我之所以这样说，是有理由的。因为《史记·项羽本纪》里上演了一场“鸿门宴”，那刘邦害怕被霸王杀掉，就借上厕所的机会逃出宴会厅，自己离开，却让张良代他向项羽告辞谢罪，并让张良估计他返回军中之时，才回到宴席上去继续饮酒。两军距离四十里，抄小路步行，就算一半路程，也有二十里，走得再快，也要一个时辰。一个时辰是两小时，那项羽再傻也不至于傻到这个份儿上，坐在那里一动不动，两个小时刘邦都不回来，他也得让人带上工具到厕所里去捞一捞吧。就算项羽是傻子，那范增老先生可不傻，他做梦都想杀掉刘邦以成他所辅佐的项家霸业，既然刘邦送上门来，哪里有随便让他走掉的道理？宴会上埋伏了刀斧手自不必说，那项羽的军营又哪里是让刘邦随便进出的！想来就来，说走就走，过家家啊？

我的意思是说，我们被古人不断忽悠着，包括亲爱的司马迁先生也在忽悠我们，他写的《史记》，相当一部分是他用小说笔法创作出来的。举个简单例子，《史记·平原君列传》里那个自荐的毛遂，跟随平原君和楚王谈判，谈的时间稍长了一些，他就不耐烦，为了显示自己才能不与众匹，他仗剑走上台阶，口出狂言，并威胁楚王：“今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命悬于遂手……”几句话，居然这谈判就谈成功了，楚王居然就在谈判书上签章盖印，这真是在闹着玩儿。毛遂这样做，不将事情弄砸就已是万幸了，哪里还有成功的道理！即使那是一个尚武的时代，这样的事情也绝对不通情理。相同的还有蔺相如对秦王的威胁，他和赵王也是到边境上和秦王谈国事，结果秦王要赵王鼓瑟，赵王吃了亏，蔺相如便让秦王为赵王击缶好打个平手，秦王不肯，蔺相如便威胁秦王说：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”秦王于是无可奈何地为赵王击了一下缶。你看，这是不是在想当然，虎狼之秦，居然是这样好对付的吗？真有点出乎我们的意料。说好听点，这是用小说笔法在写史传！

当然，我不是在贬低这位伟大的先生，先生的贡献抹杀不了，我想要说的是，读古书真的要多问几个为什么。那才会真有所得，我们的后生也才不至于成为书呆子。

王安石的名篇《游褒禅山记》里讲到两个洞，一个前洞，一个后洞。为了突出“非常之观常在于险远”这个论题，他不惜将前后两洞之间的距离拉大，我去看时，那前后两洞之间最大的距离也不过三百米，直线距离只有一百多米，而王安石却说是“由山以上五六里，有洞窈然”，真正是想当然。

至于苏东坡将黄州赤壁当做蒲圻赤壁来写，那更是人人皆知了。不过东坡先生比一般人聪明，他知道这么有名的地方肯定忽悠不了人，不如来个实话实说，所以词中有“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”，好一个“人道是”，即使你认为我是忽悠，那也绝不是我个人的事了。

古人在忽悠我们，不知我们是不是受了这种风气的影响，我们也开始忽悠同辈和后人。我到湖南岳阳，在岳阳楼后面，居然看到了小乔墓，还有一尊极标致的小乔塑像，让人发思古之幽情。幸亏我知道周瑜是赴巴丘（即现在的岳阳）太守任时箭伤复发，死于途中的，小乔含悲扶柩回归故里，哪有她将夫君送回去安葬，而后又到巴丘去死的道理？可是那里的解说员眉飞色舞，言之凿凿，不明就里的游者也都深信不疑，徘徊墓前，流连忘返。

而《孔雀东南飞》里那个缠绵悱恻的爱情故事据可靠的史料记载，也绝不可能发生在古潜川吧，可是不由你不信，“孔雀东南飞纪念馆”就坐落在那里的青山绿水之间。如果有怀宁人到古潜川东汤池来游览，在这里见到栩栩如生的兰芝和仲卿，岂不怀疑自己来到了本县的小吏巷或刘家山。

我们满怀深情地到柴桑（即现在的江西九江）去探访古人陶渊明和白居易。大家都知道白居易在这里曾写过一篇著名的《琵琶行》，而那个送客的湓浦口已不再是原来的那个湓浦口了。为了方便游客买旅游纪念品，他们将一些名胜古迹挪动了位置，集中到距离原址很远的一条街上。方便是方便了，但一经导游说破，大家都觉得有一种被欺骗的感觉。再去寻访陶公，见到一种酒叫“陶里流霞”，我们在饭馆吃饭时，酒店老板便向我们推荐这种酒，还说这就是当年那个陶潜先生亲自酿制的，现在用的还是那种古老的工艺，就是名字，也是陶公自己命名的。鬼才相信呢！酒是不错，可一顿饭却兴味索然。

当然，这样做大概都是为了招商引资，当代人也大多可以理解。可是，眼前的物质之假已让我们应接不暇，再加上这些精神层面之假，我们可怎么应对？我们将来也都会成为古人，对我们的子孙，即便不能留下什么宝贵的东西，也应该留点真实的，总不能留下这些虚假的东西让他们来考证吧？再这样一代代忽悠下去，何时才是尽头？